Rosetta Taşı Nedir? - Eski Mısır'ın Anahtarı

Rosetta Taşı muazzam (114 x 72 x 28 santimetre [44 x 28 x 11 inç]) ve kırılmış karanlık granodiorit (bir zamanlar inandığı gibi, bazalt değil), Antik Mısır kültürünü neredeyse tek başına modern dünyaya açtı. 750 kilogramın (1.600 pound) üzerinde olduğu tahmin ediliyor ve quarried MÖ 2. yüzyılın başlarında Aswan bölgesinde bir yerden Mısırlı yapımcılar tarafından.

Blok, Fransız imparatoru tarafından 1799'da Mısır'ın Rosetta (şimdi el-Rashid) kasabası yakınlarında bulundu. Napolyon'un başarısız askeri seferi ülkeyi fethetmek. Napolyon ünlü antikalar ile ilgilenen (İtalya'yı işgal ederken gönderdi Pompeii'ye bir kazı ekibi), ancak bu durumda, kazara bir keşifti. Askerleri, merakla oyulmuş siyah bloğu bulduklarında Mısır'ı fethetmek için planlanan Fort Saint Julien'in yakını için taş soyuyorlardı.

Ne zaman Mısır'ın başkenti İskenderiye 1801'de İngilizlere düştü, Rosetta Taşı da İngiliz eline düştü ve Londra'ya taşındı. ingiliz müzesi o zamandan beri neredeyse sürekli.

Rosetta taşının yüzü, MÖ 196'da Ptolemy V Epifhanes'in Firavun olarak dokuzuncu yılında taşa oyulmuş metinlerle neredeyse tamamen kaplıdır. Metin kralın başarılı Lycopolis kuşatmasını anlatıyor, ancak aynı zamanda Mısır'ın durumunu ve vatandaşlarının bir şeyleri iyileştirmek için neler yapabileceğini anlatıyor. Muhtemelen sürpriz olmamalı, çünkü bu, taşların dili olan Mısır firavunlarının işi bazen Yunan ve Mısır mitolojilerini harmanlar: örneğin, Mısır tanrısı Amun'un Yunanca versiyonu şu şekilde çevrilir: Zeus.

"Güney ve Kuzey Kralı, Ptolemy, sürekli yaşayan, Ptah'ın sevgilisi, kendini tezahür ettiren Tanrı, Güzelliklerin Efendisi, [her tapınakta, en göze çarpan yerde] ve ona "Mısır'ın Kurtarıcısı Ptolemy" adı verilir. (Rosetta Stone metni, WAE Budge çevirisi 1905)

Metnin kendisi çok uzun değil, Mezopotamya gibi Behistun yazıt ondan önce, Rosetta taşı üç farklı dilde aynı metinle yazılmıştır: her ikisinde de eski Mısır hiyeroglif gibi (14 satır) ve demotik (senaryo) (32 satır) formları ve antik Yunanca (54 satır). Hiyeroglif ve demotik metinlerin tanımlanması ve çevirisi geleneksel olarak Fransız dilbilimciye aktarılır. Jean François Şampiyonu [1790-1832], diğer taraflardan ne kadar yardım aldığını tartışmakla birlikte.

Taş basitçe Batlamyus V'nin siyasi övünmesi olsaydı, dünyanın dört bir yanındaki birçok toplumda sayısız hükümdar tarafından dikilen bu tür anıtlardan biri olamazdı. Ancak Ptolemy çok farklı dillerde oyulmuş olduğundan, Champollionİngiliz polisi Thomas Young [1773-1829] 'un yaptığı çalışmayla, onu çevirmek, bu hiyeroglif metinleri modern insanlar için erişilebilir kılmak.

Birkaç kaynağa göre, her iki adam da 1814'te taşı deşifre etme, bağımsız olarak çalışma, ancak nihayetinde keskin bir kişisel rekabet gerçekleştirme mücadelesini üstlendi. Young önce yayınladı, hiyeroglif ve demotik senaryo arasında çarpıcı bir benzerlik belirledi ve 218 demografik ve 200 için bir çeviri yayınladı hiyeroglif kelimeler 1819'da. 1822'de Champollion yayınladı Lettre a M. Dacierbazı hiyerogliflerin şifresini çözme başarısını açıkladı; hayatının son on yılını, ilk kez dilin karmaşıklığını tam olarak tanıyarak analizini iyileştirmek için harcadı.

Young'ın iki yıl önce demotik ve hiyeroglif kelimelerin kelime dağarcığını yayınladığına şüphe yok. Champollion adlı ilk başarılar, ancak bu çalışmanın Champollion'u ne kadar etkilediği bilinmiyor. Robinson, Young'ı Champollion'un Young'ın yayınladıklarının ötesine geçen atılımını mümkün kılan erken detaylı bir çalışma için kredilendirir. E.A. 19. yüzyılda Mısırbilim'in düzinesi Wallis Budge, Young ve Champollion'un çalıştığına inanıyordu ancak aynı sorunla ilgili olarak, ancak Champollion, yayınlamadan önce Young'ın 1819 gazetesinin bir kopyasını gördü 1922.

Bugün oldukça şaşırtıcı görünüyor, ancak Rosetta Taşı, hiç kimse Mısır hiyeroglif metinlerini çözemedi. Hiyeroglif Mısır bu kadar uzun süre değişmeden kaldığı için, Champollion ve Young'ın çevirisi nesiller boyu temelini oluşturdu bilginler, 3000 yıllık Mısır hanedanının tamamına tarihlenen binlerce mevcut senaryo ve oymayı geliştirecek ve sonunda tercüme edecekler gelenek.

Döşeme hala Londra'daki British Museum'da, Mısır hükümetinin geri dönüşünü çok sevecek olan çilesi için var.

Kaynaklar

• Budw EAW. 1893. Rosetta Taşı. Mumya, Mısır Cenaze Arkeolojisi Bölümleri. Cambridge: Cambridge Üniversitesi Yayınları.
• Chauveau M. 2000. Kleopatra Çağında Mısır: Batlamyuslar Altında Tarih ve Toplum. Ithaca, New York: Cornell Üniversitesi Yayınları.
• Downs J. 2006. Taş romantizmi. Bugünün Tarihi 56(5):48-54.
• Middleton A ve Klemm D. 2003. Rosetta Taşı Jeolojisi.Mısır Arkeolojisi Dergisi 89:207-216.
• O'Rourke FS ve O'Rourke SC. 2006. Champollion, Jean-François (1790-1832). İçinde: Kahverengi K, editör. Dil ve Dilbilim Ansiklopedisi (İkinci baskı). Oxford: Elsevier. sayfa 291-293.
• Robinson A. 2007. Thomas Young ve Rosetta Taşı.gayret 31(2):59-64.