Ortaçağ Svahili Sahili Tüccarları Arabistan, Hindistan ve Çin'e Bağlandı

Svahili kültürü, M.Ö. 11-16. Yüzyıllar arasında Svahili sahilinde tüccarların ve sultanların geliştiği farklı toplulukları ifade eder. Svahili ticaret topluluklarının temelleri altıncı yüzyılda 2.500 kilometre (1.500 mil) Doğu Afrika kıyı şeridinin ve modern Somali ülkelerinden bitişik ada takımadalarının Mozambik.

Kısa Bilgiler: Svahili Kültürü

Svahili tüccarları Afrika kıtasının zenginlikleri ile Arabistan, Hindistan ve Çin'in lüksleri arasında aracı görevi gördü. "Taş mahalleleri" olarak bilinen sahil limanlarından geçen ticari mallar arasında altın, fildişi, ambergris, Demir, iç Afrika'dan ahşap ve köleler; kıta dışından ince ipek ve kumaşlar ile sırlı ve bezemeli seramikler.

İlk başta, arkeologlar Svahili tüccarlarının Pers kökenli olduğunu düşünüyorlardı. Basra Körfezi'ne bağlantı talep eden Svahili tarafından güçlendirildi ve Kilwa Chronicle Pers kurucu hanedanını Shirazi olarak tanımladı. Bununla birlikte, daha yeni çalışmalar Svahili kültürünün tamamen Afrikalı bir çiçeklenme olduğunu göstermiştir. Körfez bölgesi ile olan bağlantılarını vurgulamak ve yerel ve uluslararası alanlarını geliştirmek için kozmopolit geçmiş ayakta.

Svahili kültürünün Afrika doğasının birincil kanıtı, yerleşim yerlerinin arkeolojik kalıntılarıdır. Svahili kültürünün öncülü olan eserler ve yapılar içeren sahil binalar. Ayrıca, Svahili tüccarları (ve bugünkü torunları) tarafından konuşulan dilin yapı ve form olarak Bantu olması da önemlidir. Bugün arkeologlar Svahili sahillerinin "Farsça" yönlerinin, Pers halkının göçünden ziyade Siraf bölgesindeki ticaret ağlarına olan bağlantının bir yansıması olduğunu kabul ediyorlar.

Bu proje için Svahili Sahili'nin desteği, önerileri ve görüntüleri için Stephanie Wynne-Jones'a teşekkürler.

11.-16. yüzyıl Svahili kıyı kültürünün en büyük zenginliği uluslararası ticarete dayanıyordu; ancak kıyı şeridindeki köylerin seçkin olmayanları, ticarete çok daha az açık bir şekilde katılan çiftçiler ve balıkçılardı.

Bu listeye eşlik eden fotoğraf, Songo Mnara'daki seçkin bir konutun tonozlu bir tavanıdır ve Pers sırlı kaseler içeren gömme nişlerdir.

Kilwa Chronicles'dan toplanan bilgiler, bilim adamları ve Svahili Sahili ile ilgilenen diğer kişiler için inanılmaz derecede ilgi çekici olsa da kültürler, arkeolojik kazılar, kroniklerin içinde olanların çoğunun sözlü geleneğe dayandığını ve biraz dönmeye sahip olduğunu göstermiştir. Bu Svahili Kronolojisi, Svahili tarihindeki olayların zamanlaması hakkındaki mevcut anlayışı derler.

Fotoğraf bir mihraptan, Songo Mnara'daki Ulu Camii'de Mekke'nin yönünü gösteren duvara yerleştirilmiş bir niş.

Songo Mnara, aynı adı taşıyan bir adada, Tanzanya'nın güney Svahili Kıyısı'ndaki Kilwa takımadalarında yer almaktadır. Ada, Kilwa'nın ünlü bölgesinden üç kilometre (yaklaşık iki mil) genişliğinde bir deniz kanalı ile ayrılmıştır. Songo Mnara 14. yüzyılın sonu ile 16. yüzyılın başları arasında inşa edilmiş ve işgal edilmiştir.

Site, bir şehir duvarı ile çevrili en az 40 büyük ev odası bloğunun, beş caminin ve yüzlerce mezarın iyi korunmuş kalıntılarına sahiptir. Şehrin merkezinde bir plaza, mezarlar, duvarlı bir mezarlık ve camilerden biri. Sitenin kuzey kısmında ikinci bir meydan yer alır ve konut blokları her ikisinin etrafına sarılır.

Songo Mnara'daki sıradan evler, her biri 4 ila 8,5 metre uzunluğunda ve yaklaşık 2–2,5 m genişliğinde yaklaşık 20–27 feet (100 ft) arasında değişen çok sayıda dikdörtgen odadan oluşur. 2009 yılında kazılan temsili bir ev 44. Ev idi. Bu evin duvarları, sığ temel bir hendek ile zemin seviyesine yerleştirilmiş harçlı moloz ve mercandan yapılmıştır ve bazı zeminler ve tavanlar sıvalıdır. Kapı ve kapı aralıklarındaki dekoratif elemanlar mercan oyma poritesinden yapılmıştır. Evin arkasındaki odada bir tuvalet ve nispeten temiz, yoğun midden yataklar vardı.

Kilwa tipi çok sayıda madeni para gibi 44 numaralı evde de büyük miktarlarda boncuk ve yerel olarak üretilen seramik mallar bulunmuştur. Konsantrasyonları iğ ağırşakları evlerde iplik eğirme olduğunu gösterir.

2009 yılında sıradan konutlardan daha büyük ve daha süslü bir ev olan 23 numaralı ev de kazılmıştır. Bu yapı basamaklı bir iç avluya sahipti ve birçok dekoratif duvar nişine sahipti: ilginç bir şekilde, bu evin içinde alçı duvarlar gözlenmedi. Namlu tonozlu odalardan birinde küçük sırlı ithal kaseler; Burada bulunan diğer eserler arasında cam kap parçaları ve demir ve bakır nesneleri sayılabilir. Madeni paralar ortak kullanımdaydı, sitenin her yerinde bulundu ve Kilwa'da en az altı farklı sultana tarihlendirildi. İngiliz kaşif ve maceracı Richard F.'e göre, nekropolün yakınındaki cami 19. yüzyılın ortalarında ziyaret eden Burton, bir zamanlar iyi kesilmiş bir geçitle Farsça çinileri içeriyordu.

Merkezi açık alanda Songo Mnara'da bir mezarlık bulunmaktadır; en anıtsal evler mekânın yakınında bulunur ve evlerin geri kalanının seviyesinin üzerine yükseltilmiş mercan çıkıntıları üzerine inşa edilmiştir. Dört merdiven evlerden açık alana çıkar.

11. ve 15. yüzyıllar arasında devam eden Songo Mnara kazılarından ve en az altı farklı Kilwa sultanından 500'den fazla Kilwa bakır sikkesi bulunmuştur. Birçoğu çeyreklere veya yarılara kesilir; bazıları delinmiştir. Madeni paraların ağırlığı ve büyüklüğü, tipik olarak numismatistler tarafından değerin anahtarı olarak tanımlanan özellikler önemli ölçüde değişir.

Madeni paraların çoğu padişahla ilişkili on dördüncü ve on beşinci yüzyıllar arasındadır. Ali ibn al-Hasan11. yüzyıla tarihlenen; 14. yüzyıl el-Hasan ibn Süleyman; ve "Nasir al-Dunya" olarak bilinen ancak 15. yüzyıla tarihlenen ancak belirli bir sultanla özdeşleştirilmemiş bir tür. Madeni paralar site boyunca bulundu, ancak Ev'in arka odasından farklı bir depozit tabakasının farklı katmanlarında yaklaşık 30 tane bulundu.

Madeni paraların site genelindeki konumuna, standart ağırlık eksikliğine ve kesim devleti, akademisyenler Wynne-Jones ve Fleisher (2012) yerel para birimini temsil ettiklerine inanıyorlar işlemler. Bununla birlikte, bazı madeni paraların delinmesi, bunların cetvellerin sembolleri ve dekoratif anma olarak da kullanıldığını düşündürmektedir.

Songo Mnara, İngiliz gezgin tarafından ziyaret edildi Richard F. Burton 19. yüzyılın ortalarında. Bazı araştırmalar M.H. 1930'larda Dorman ve yine 1966'da Peter Garlake tarafından. 2009 yılından bu yana Stephanie Wynne-Jones ve Jeffrey Fleisher tarafından devam eden kazılar devam etmektedir; 2011 yılında civardaki adalarda bir araştırma yapılmıştır. Çalışma, Tanzanya Eski Eserler Bölümü'ndeki eski eserler yetkilileri tarafından destekleniyor. koruma kararları ve lisans desteği için Dünya Anıtlar Fonu işbirliği ile öğrenciler.

• Fleisher J ve Wynne-Jones S. 2012. Eski Svahili Mekansal Uygulamalarında Anlam Bulma. Afrika Arkeolojik İncelemesi 29 (2): 171-207.
• Pollard E, Fleisher J ve Wynne-Jones S. 2012. Taş Kentin Ötesinde: On dördüncü - On Beşinci Yüzyılda Deniz Mimarisi Songo Mnara, Tanzanya. Deniz Arkeolojisi Dergisi 7 (1): 43-62.
• Wynne-Jones S ve Fleisher J. 2010. Songo Mnara'da Arkeolojik Araştırmalar, Tanzanya, 2009. Nyame Akuma 73: 2-9.
• Fleisher J ve Wynne-Jones S. 2010. Tanzanya, Songo Mnara'da Arkeolojik Araştırmalar: 15. ve 16. yüzyıl Güney Svahili Kıyısında Kentsel Mekan, Sosyal Bellek ve Önemlilik. Eski Eserler Bakanlığı, Tanzanya Cumhuriyeti.
• Wynne-Jones S ve Fleisher J. 2012. Bağlam Paraları: Doğu Afrika Svahili Kıyısında Yerel Ekonomi, Değer ve Uygulama. Cambridge Arkeoloji Dergisi 22 (1): 19-36.