Aztek Takvimi Taşı

Arkeolojik literatürde Aztek Güneş Taşı (İspanyolca Piedra del Sol) olarak bilinen Aztek Takvimi Taşı çok büyük bazalt kaplı disk hiyeroglif gibi takvim işaret ve diğer resimlere oymalar Aztek yaratma efsanesi. Şu anda sergilenen taş Ulusal Antropoloji Müzesi Mexico City'deki (INAH) çapı yaklaşık 3.6 metre (11.8 feet), yaklaşık 1.2 m (3.9 ft) kalınlığında ve 21.000 kilogramdan (58.000 pound veya 24 ton) daha ağır.

Aztek Takvimi Taşı denilen bir takvim değil, büyük olasılıkla Aztek güneş tanrısına bağlı bir tören kabı veya sunaktı, Tonatiuhve ona adanmış şenlikler. Merkezinde, genellikle hareket anlamına gelen ve Aztek kozmolojik dönemlerinin sonunu temsil eden Ollin işareti içinde tanrı Tonatiuh'un görüntüsü olarak yorumlanan şey, Beşinci Güneş.

Tonatiuh'un elleri insan kalbi tutan pençeler olarak tasvir edilir ve dili bir çakmaktaşı ile temsil edilir veya obsidiyen bıçak, güneş gökyüzünde hareketini sürdürmek için bir fedakarlık gerektiğini gösterir. Tonatiuh'un yanlarında, dört yön işareti ile birlikte, önceki dönemlerin veya güneşlerin sembolleri olan dört kutu vardır.

Tonatiuh'un görüntüsü, kalendrik ve kozmolojik semboller içeren geniş bir bant veya halka ile çevrilidir. Bu grup 20 günlük Aztek kutsal takvimiTonalpohualli denilen 13 sayı ile birleşince kutsal 260 günlük yılı oluşturdu. İkinci bir dış halka, her biri beş günlük Aztek haftasını temsil eden beş nokta içeren bir kutuya ve muhtemelen güneş ışınlarını temsil eden üçgen işaretlere sahiptir. Son olarak, diskin kenarları, güneş tanrısını günlük geçişinde gökyüzüne taşıyan iki ateş yılanıyla oyulmuştur.

Aztek güneş taşı Motecuhzoma II'ye adanmıştı ve muhtemelen 1502-1520 saltanatı sırasında oyulmuştur. Taşın yüzeyinde 13 Acatl, 13 Kamış'ı temsil eden bir işaret görülür. Bu tarih, arkeolog Emily Umberger'e göre, politik olarak önemli bir olayın yıldönümü tarihi olan MS 1479 yılına karşılık geliyor: güneşin doğuşu ve yeniden doğuşu Huitzilopochtli Güneş gibi. Taşları görenlerin siyasi mesajı açıktı: bu, taş için önemli bir yeniden doğuş yılıydı. Aztek İmparatorluğuve imparatorun hükmetme hakkı doğrudan Güneş Tanrısı'ndan gelir ve zamanın, yönlülüğün ve fedakarlığın kutsal gücü ile gömülüdür.

Arkeologlar Elizabeth Hill Boone ve Rachel Collins (2013) Aztekler'in 11 düşman gücü üzerinde bir fetih sahnesini çerçeveleyen iki gruba odaklandılar. Bu bantlar, Aztek sanatında ölüm, fedakarlık ve teklifleri temsil eden Aztek sanatında (çapraz kemikler, kalp kafatası, çıra demetleri vb.) Başka yerlerde görünen seri ve tekrarlayan motifleri içerir. Motiflerin Aztek'in başarısını tanıtan petroglif duaları veya tavsiyeleri temsil ettiğini öne sürüyorlar. alıntıları Güneş Taşı'nda ve çevresinde gerçekleşen törenlerin bir parçası olabilecek ordular.

Sun Stone'daki görüntünün en yaygın yorumu Totoniah'a ait olsa da, diğerleri önerilmiştir. 1970'lerde, birkaç arkeolog yüzün Totoniah değil, hareketli dünya Tlateuchtli'nin ya da belki de gece güneşi Yohualteuctli'nin yüzü olduğunu ileri sürdü. Bu önerilerin hiçbiri Aztek bilginlerinin çoğunluğu tarafından kabul edilmedi. Genellikle uzmanlaşan Amerikalı epigraf ve arkeolog David Stuart Maya hiyeroglifleri, bunun Mexica hükümdarının tanınmış bir imajı olabileceğini ileri sürdü Motecuhzoma II.

Taşın tepesinde bir hiyeroglif, çoğu bilim adamı tarafından eseri görevlendiren cetvele adanmış bir yazıt olarak yorumlanan Motecuhzoma II adını verir. Stuart, tanrıların kılıcında iktidardaki kralların başka Aztek temsilleri olduğunu ve Merkezi yüzün hem Motecuhzoma'nın hem de koruyucu tanrısının kaynaşmış bir görüntüsü olduğunu öne sürüyor Huitzilopochtli.

Akademisyenler, bazaltın Meksika'nın güney havzasında, Tenochtitlan'ın en az 18-22 kilometre (10-12 mil) güneyinde bir yerde taşıldığını düşünüyorlar. Oyma işleminden sonra, taş tören bölgesinde bulunmalıdır. Tenochtitlán'ın, yatay olarak yerleştirilmiş ve muhtemelen ritüel insan kurbanları gerçekleşti. Akademisyenler, bir kartal gemisi, insan kalpleri için bir depo (quauhxicalli) veya bir gladyatör savaşçının (temalacatl) son kurbanı için bir temel olarak kullanılabileceğini ileri sürüyorlar.

Fetihten sonra, İspanyol taşı, semtin birkaç yüz metre güneyinde, yukarı bakan ve Templo Belediye Başkanı ile Viceregal Sarayı'nın yakınında bir konumda taşıdı. 1551-1572 arasında, Mexico City'deki din görevlileri görüntünün vatandaşları üzerinde kötü bir etkisi olduğuna karar verdiler ve taş aşağı doğru gömüldü, kutsal bölge içinde saklı kaldı. Meksika-Tenochtitlan.

Sun Stone, Aralık 1790'da Mexico City'nin ana meydanında tesviye ve düzeltme çalışmaları yapan işçiler tarafından yeniden keşfedildi. Taş, ilk olarak arkeologlar tarafından incelendiği dikey bir konuma çekildi. Havaya maruz kalan altı ay boyunca, katedrale taşındığı 1792 Haziran'a kadar orada kaldı. 1885 yılında, disk monolitik galeride tutulduğu erken Museo Nacional'e taşındı - bu yolculuğun 15 gün ve 600 pezo gerektirdiği söyleniyordu.

1964'te Chapultepec Park'taki yeni Museo Nacional de Antropoloji'ye transfer edildi, bu yolculuk sadece 1 saat 15 dakika sürdü. Bugün, Aztek / Mexica sergi odasında, Meksiko'daki Ulusal Antropoloji Müzesi'nin zemin katında sergilenmektedir.

Düzenleyen ve güncelleyen K. Kris Hirst.

Kaynaklar:

Berdan FF. 2014. Aztek Arkeolojisi ve Etnohistorya. New York: Cambridge Üniversitesi Yayınları.

Boone EH ve Collins R. 2013. Üzerinde Petroglif Namazlar . Antik Mezoamerika 24(02):225-241.un Motecuhzoma IlhuicaminaS Taşı

Smith ME. 2013. Aztekler. Oxford: Wiley-Blackwell.

Stuart D. 2016. Takvim Taşının Yüzü: Yeni Bir Yorum.Maya Deşifresi: 13 Haziran 2016.

Umberger E. 2007. Sanat Tarihi ve Aztek İmparatorluğu: Heykel Kanıtlarıyla Başa Çıkmak. Revista Española de Antropoloji Amerikan 37:165-202

Van Tuerenhout DR. 2005. Aztekler. Yeni Perspektifler. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.