Quiché Maya'nın Tarihi

Popol Vuh ("Konsey Kitabı" veya "Konsey Bildirileri") Quiché'nin en önemli kutsal kitabıdır; (veya K'iche ') Maya Guatemala yaylaları. Popol Vuh anlamak için önemli bir metindir Geç Postklasik ve Erken Sömürge Maya din, mit ve tarih, ama aynı zamanda Klasik Dönem inançlarına ilginç bakışlar sunduğu için.

Hayatta kalan Popol Vuh metni yazılmadı Maya hiyeroglifleridaha ziyade Quiché asilzadesi olduğu söylenen biri tarafından 1554-1556 yılları arasında yazılan Avrupa senaryosuna bir transliterasyon. 1701-1703 yılları arasında İspanyol friar Francisco Ximenez, Chichicastenango'da konuşlandırıldığı versiyonu kopyaladı ve belgeyi İspanyolcaya çevirdi. Ximenez'in çevirisi şu anda Chicago Newberry Kütüphanesi'nde saklanmaktadır.

Popol Vuh'un çeşitli dillerde çevirilerde çok sayıda sürümü vardır: İngilizce'de en iyi bilinen, 1985'te yayınlanan Mayacı Dennis Tedlock'un; Low ve diğ. (1992) 1992'de mevcut olan çeşitli İngilizce sürümleri karşılaştırmış ve Tedlock'un Maya bakış açısını olabildiğince çok, ama büyük ölçüde şiir yerine düzyazı Orijinal.

Şimdi hala dalgalanıyor, şimdi hala mırıldanıyor, dalgalanıyor, hala iç çekiyor, hala humslanıyor ve gökyüzünün altında boş (Tedlock'un 3. baskısından, 1996, yaratılıştan önce ilkel dünyayı tanımlayan)

Popol Vuh, 1541'deki İspanyol fethinden önce K'iche 'Maya'nın kozmogonisini, tarihini ve geleneklerini anlatıyor. Bu anlatı üç bölümden oluşmaktadır. İlk bölüm dünyanın ve ilk sakinlerinin yaratılışından bahsediyor; ikincisi, muhtemelen en ünlüsü, Kahraman İkizler, birkaç yarı tanrı; üçüncü bölüm ise Quiché soylu aile hanedanlarının hikayesidir.

Popol Vuh efsanesine göre, dünyanın başında sadece iki yaratıcı tanrı vardı: Gucumatz ve Tepeu. Bu tanrılar, ilkel denizden dünya yaratmaya karar verdiler. Dünya bir kez yaratıldığında, tanrılar onu hayvanlarla doldurdu, ancak yakında hayvanların konuşamadığını ve bu nedenle onlara ibadet edemediğini fark ettiler. Bu nedenle tanrılar insanları yarattılar ve hayvanın rolü insanlar için yiyeceklere düştü. Bu insan nesli çamurdan yapılmıştı, bu yüzden zayıftı ve yakında yok edildi.

Üçüncü bir girişim olarak, tanrılar odundan erkekler ve sazlıklardan kadınlar yarattılar. Bu insanlar dünyayı doldurdu ve üredi, ancak yakında tanrılarını unuttular ve bir selle cezalandırıldılar. Hayatta kalan az sayıda kişi maymuna dönüştü. Sonunda, tanrılar insanlığı mısır. Mevcut insan ırkını içeren bu nesil, tanrılara ibadet edebilir ve besleyebilir.

Popol Vuh'un anlatımında, mısır halkının yaratılmasından önce Kahraman İkizlerin hikayesi geliyor.

Kahraman İkizler, Hunahpu ve Xbalanque, Hun Hunahpu'nun oğulları ve Xquic adında bir yeraltı tanrıçasıydı. Efsaneye göre, Hun Hunahpu ve ikiz kardeşi Vucub Hunahpu, yeraltı dünyasının efendileri tarafından top oyunu onlarla. Yenildiler ve kurban edildiler ve Hun Hunahpu'nun başı kabak ağacına yerleştirildi. Xquic, yeraltı dünyasından kaçtı ve Hun Hunahpu'nun kafasından damlayan kan tarafından emildi ve ikinci nesil kahraman ikizleri Hunahpu ve Xbalanque'yi doğurdu.

Hunahpu ve Xbalanque, ilk Kahraman İkizlerin annesi büyükanneleriyle birlikte dünya üzerinde yaşadılar ve harika top oyuncular oldular. Bir gün babalarına olduğu gibi, Libal of Xibalba ile bir top oyunu oynamaya davet edildiler. yeraltı dünyası, ama babalarının aksine, onlar yenilmedi ve tüm testler ve püf noktaları tarafından durdu yeraltı tanrıları. Son bir hile ile Xibalba lordlarını öldürmeyi ve babalarını ve amcalarını canlandırmayı başardılar. Hunahpu ve Xbalanque daha sonra güneş ve ay haline geldikleri gökyüzüne ulaşırken, Hun Hunahpu her yıl dünyadan insanlara hayat vermek için ortaya çıkan mısır tanrısı oldu.

Popol Vuh'un son kısmı, ata çift, Gucumatz ve Tepeu tarafından mısırdan yaratılan ilk insanların hikayesini anlatıyor. Bunlar arasında Quiché soylu hanedanlarının kurucuları da vardı. Tanrıları övüyorlardı ve tanrıları kutsal paketler halinde alıp eve götürecekleri efsanevi bir yere ulaşana kadar dünyayı dolaştılar. Kitap, 16. yüzyıla kadar Quiché soylarının listesiyle kapanıyor.

İlk akademisyenler yaşayan Maya'nın Popol Vuh'u hatırlamadığına inanmasına rağmen, bazı gruplar hikayeler hakkında hatırı sayılır bir bilgiye sahipler ve Yeni veriler çoğu Mayacıyı Popol Vuh'un bir türünün Maya dininde en azından Maya Geç Klasik'ten beri merkezi olduğunu kabul etmesine yol açtı. Dönemi. Prudence Rice gibi bazı akademisyenler çok daha eski bir tarih için tartıştılar.

Popol Vuh'daki öykünün unsurları Rice'ın, dil ailelerinin ve takvimlerinin geç Arkaik ayrılmasından önce geldiğini savunuyor. Ayrıca, yağmur, şimşek, yaşam ve yaratımla ilişkili tek ayaklı ofphian doğaüstü öyküsü, tarihleri ​​boyunca Maya kralları ve hanedan meşruiyeti ile ilişkilidir.

Tarafından güncellendi K. Kris Hirst

Kaynaklar

• Arkeoloji Sözlüğü.
• _{Carlsen RS ve Prechtel M. 1991. Ölülerin Çiçeklenmesi: Yayla Maya Kültürünün Yorumlanması.Adam 26(1):23-42.}
• _{Knapp BL. 1997. Popol Vuh: İlkel Anne Yaratılışa Katılıyor. Confluencia 12(2):31-48.}
• _{Düşük D, Morley S, Goetz D, Recinos A, xe, Edmonson M ve Tedlock D. 1992. Maya metninin Popol Vuh'un İngilizce çevirilerinin karşılaştırılması. "Kızılderili Edebiyatında Çalışmalar" 4 (2/3): 12-34.}
• _{Miller ME ve Taube K. 1997. "Antik Meksika ve Maya Tanrılarının ve Sembollerinin Resimli Sözlüğü". Londra: Thames ve Hudson.}
• _{Paulinyi Z. 2014. Kelebek kuş tanrısı ve Teotihuacan'daki efsanesi. "Eski Mezoamerika" 25 (01): 29-48.}
• _{Pirinç PM. 2012. Maya politik söyleminde süreklilikler: K'awiils, k'atuns ve kennings. "Eski Mezoamerika" 23 (01): 103-114.}
• _{Paylaşan RJ. 2006. "Kadim Maya". Stanford, California: Stanford Üniversitesi Yayınları.}
• _{Tedlock D. 1982. Bir divinerin omzunda Popol Vuh'u okumak ve neyin komik olduğunu bulmak. Bağlantılar 3: 176-185.}
• _{Tedlock D. 1996. "Popol Vuh: Maya'nın Hayatın Şafağı Kitabı ve Tanrıların ve Kralların Zaferlerinin Kesin Sürümü". New York: Touchstone.}
• _{Woodruff JM. 2011. Ma (r) kral Popol Vuh. "Romantizm Notları" 51 (1): 97-106.}