Temel ve Üstyapı: Marksist Terimlerin Tanımlanması

Temel ve üstyapı, iki bağlantılı teorik kavramdır. Karl Marxsosyolojinin kurucularından biri. Temel, üretim güçlerini veya toplumun ihtiyaç duyduğu malları üreten materyalleri ve kaynakları ifade eder. Üstyapı toplumun diğer tüm yönlerini tanımlar.

Toplumun üst yapısı, kültür, ideoloji, normlarve insanların yaşadığı kimlikler. Ayrıca, sosyal kurumlar, siyasi yapı ve devlet - ya da toplumun yönetim aygıtını da ifade eder. Marx, üst yapının tabandan büyüdüğünü ve egemen sınıfın çıkarlarını yansıttığını savundu. Bu nedenle, üstyapı, tabanın nasıl işlediğini ve seçkinlerin gücünü savunur.

Ne taban ne de üst yapı doğal olarak meydana gelmez ya da statik değildir. Her ikisi de sosyal kreasyonlar veya insanlar arasında sürekli gelişen sosyal etkileşimlerdir.

Friedrich Engels ile yazılan "Alman İdeolojisi" nde Marx, Hegel’in toplumun nasıl işlediğine dair teorisinin bir eleştirisini sundu. İdealizm ilkelerine dayanarak Hegel, ideolojinin sosyal hayatı belirlediğini, insanların düşüncelerinin çevrelerindeki dünyayı şekillendirdiğini iddia etti. Tarihsel değişimler göz önüne alındığında üretim, özellikle de

Karl Marx, kapitalist bir üretim tarzına geçişin toplumsal yapı üzerinde kapsamlı etkileri olduğuna inanıyordu. Üst yapıyı sert bir şekilde yeniden yapılandırdığını ve bunun yerine tarihi anlamak için “materyalist” bir yol ortaya koyduğunu iddia etti. “Tarihsel materyalizm” olarak bilinen bu fikir, yaşamak için ürettiğimiz şeyin toplumdaki her şeyi belirlediğini ortaya koyuyor. Bu kavram üzerine inşa edilen Marx, düşünce ve yaşanmış gerçeklik arasındaki ilişki hakkında yeni bir düşünce tarzı ortaya koydu.

Daha da önemlisi, Marx bunun tarafsız bir ilişki olmadığını, çünkü büyük ölçüde üstyapının tabandan ortaya çıkış şekline bağlı olduğunu savundu. Normların, değerlerin, inançların ve ideolojinin yaşadığı yer, üst yapı üssü meşrulaştırıyor. Üretim ilişkilerinin adil ve doğal göründüğü koşulları yaratır, ancak gerçekte adaletsiz olabilir ve sadece yönetici sınıfa yarar sağlayacak şekilde tasarlanabilirler.

Marx, insanları otoriteye itaat etmeye ve kurtuluş için çok çalışmaya teşvik eden dini ideolojinin üstyapının üssü haklı çıkarmasının bir yolu, birisinin koşullarını kabul ettikleri için vardır. Marx'tan sonra filozof Antonio Gramsci İnsanların işgücünde belirledikleri rollere itaatkâr bir şekilde hizmet etmeleri için eğitimin oynadığı rol üzerinde duruldu. Marx'ın yaptığı gibi Gramsci, devletin veya siyasi aygıtın seçkinlerin çıkarlarını nasıl koruduğu hakkında yazdı. Örneğin, federal hükümet çökmüş özel bankaları kurtardı.

Marx, ilk yazısında kendisini tarihsel materyalizm ilkelerine ve üs ile üstyapı arasındaki nedensel ilişkiye adadı. Bununla birlikte, teorisi daha karmaşık hale geldikçe, Marx taban ve üstyapı arasındaki ilişkiyi diyalektik olarak reddetti, yani her biri diğerini etkiler. Dolayısıyla, taban değişirse üstyapı da değişir; bunun tersi de gerçekleşir.

Marx, işçi sınıfının nihayetinde isyan etmesini bekledi çünkü yönetici sınıfın yararına ne kadar sömürüldüklerini anladıklarında, meseleleri değiştirmeye karar vereceklerini düşündü. Bu, tabanda önemli bir değişikliğe yol açacaktır. Malların nasıl üretildiği ve hangi koşullar altında değişeceği.